《道德经》新解:第十九章当然往饰

道,非道也;名,无名矣!天地首于无,万法本具,性以当然。大圣舍智,大仁舍义,大巧舍利,当然为之,相符乎道矣!正所谓,人文浮华,华而不实;天书无字,字字真经。故治国理政,答当然往饰。

译文:

真道,不是人造制定的“规矩”和“律法”(真实的道,非人智力所为,它源于当然);真名,异国“名字”不能言说(真实的名,是说不出来的,它没著名字)!

宇宙从“无”诞生,总共道法(规律)与生具有,其性顺答当然演化。

最高的修养境界是屏舍聪明智巧(不耍聪明和不玩心眼,所谓大智若愚),最大的仁义是屏舍仁教恢复孝慈的天性(不施教与人,让人的本性相符乎当然),最巧妙的机巧是屏舍奸巧货利(不能诈骗、不藏珍货,使人无窃取之心),当然而然的生存,如许就顺答道了!

正像如许,人类社会构建的雅致与文化(社会制度及法律规章),外貌看上往艳丽光彩,实际内容空虚的很;天道律法、当然规律异国文字记录,但是支配宇宙演化的真理。

因此,治国理政答顺答当然大道,往除人造装饰。

图片

原文:绝圣舍智,民利百倍;绝仁舍义,民复孝慈;绝巧舍利,盗贼无有。此三者以为文不能,故令有所属;见素抱朴,少私寡欲;绝学无郁闷。译文:屏舍聪明智巧,人民能够得到百倍的益处;屏舍仁义,人民能够恢复孝慈的天性;屏舍奸巧和货利,盗贼也就异国了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,行为治理社会病态的法则是不足的,于是要使人们的思维意识有所归属,保持雪白质朴的本性,缩短私欲邪念,屏舍圣智礼法的浮文,才能免于担郁闷。新解:一、乱因政首、无政则安。自古以来,人类社会的战乱纷争皆是由“政权”引首的(政权势力的存在是引发战乱纷争的根源)。只有屏舍“政权”竖立无当局国家,人类社会才能永远宁靖稳定。比如,原首社会时期,人类社会异国国家政权,也就不会发生搏斗,人与人亲善相处,共同狩猎。二、众欲乱性,智生邪巧。人类纵容欲看,扰乱了当然本性(欲看熏心,侵染心性,人的当然本性被欲看蒙蔽了);人类行使灵敏,走敲诈邪巧之事(盲现在行使灵敏做违背大道的走为)。因此,清心寡欲才能使人恢复当然本性,生得当然才能安康(身心健康、生命安泰);抛智舍巧才能让人顺道而为,顺答大道才能长治久安(生活稳定、美满祥瑞)。


posted @ posted @ 21-01-23 11:28  admin  阅读量:

Powered by 上海迪昊自动化科技有限公司 @2018 RSS地图 HTML地图