道德经解读:善为士者,不武;善战者,不怒

这话出自《道德经》第68章,讲述了关于搏斗的“不争”之德,到底什么有趣呢?请仔细浏览完以下内容,它的原文是:

【原文】

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人,是谓配天,古之极也。

【今译】

善做将帅的,不逞勇武;善于作战的,不容易激怒;善于制服敌人的,不必对斗;善于用人的,对人谦下。这叫做不争的品德,这叫做善于用人,这叫做相符于天道,这是自古以来的最高准则。

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【吾读经典】

“善为士者,不武;善战者,不怒;”善做将帅的,不以武力逞强,不会容易发动搏斗。“武”“怒”乃是侵袭的走为,暴烈的外现。“不武”“不怒”,意即不走逞强,不走暴戾。正如《孙子兵法》中说“主不能够怒而兴师,将不能够愠而致战”,国君不走因暂时死路怒而发动搏斗,将帅不走因暂时的气忿而出阵求战。

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“善胜敌者,不与;善用人者,为之下。”有句古语叫“孤举者难首,多走者易趋”。大意是说,一幼我把东西举首来很难得,许多人一首走走就容易走快。非洲有句谚语“一根原木盖不首一幢房屋”,这就是多人的力量,吾们答该强化国与国之间、人与人之间的配相符,能产生“一添一大于二”的积极效答。

吾们的每一件做事,吃的每一顿饭,做的每一件事,都有赖于行家共同的支付和用功,互相配相符才能完善的。比如吃饭,大米谁栽出来的?怎么到吾们手上的?大米怎么变成的米饭?吃饭的碗和筷哪儿来?等等,这其中少了任何一个环节,吾们都没手段益益的生活。以是,吾们有什么理由不尊重别人?尤其是领导者更答该对人谦下,由于不光是某一幼我有多么了不首。

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吾们说,吾们的国士是文能挑笔安天下,武能上马定乾坤,吾们强调的是让天下稳定;吾们说止戈为武,行使暴力是为了终止暴力,“不得斯须用之,恬淡为上”,人不走嗜杀,这是古来的准则。

“是谓不争之德,是谓用人,是谓配天,古之极也。”

(该篇内容属于“吾读《道德经》”专栏系列文章之一,倘若你对文化经典感有趣,可进入幼我主页浏览更多)


posted @ posted @ 21-01-24 12:07  admin  阅读量:

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