第一章第五节-天道转折

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天道转折

天地交感而动,动者,变也,变则化生万物。

变者,更也;日月交接、四季更替,万物去复循环、新陈代谢。

变者,通也;物极则穷,穷则变,变则通,通则顺,顺则久。

变者,化也;有无相生、动静相随、阴阳互济,发展提高、无穷无尽。

故变者恒也,变乃不变也;变而有万象,化而有万物。

转折之首,细而微,几不可察,易忽。

转折之中,显而著,犹可止。

转折之极,果成而大势定,量变而至质变。

转折有量,凡事有度,万物有衡;量变似不变,太甚则质变,失衡必再衡。

质量节度,破立制衡,生克化相符,顺答自然,转折之要。

古以伟人预于未见,贤人觉于毫,常人察于明,庸人受之果,谬亦。

转折之道易知,常人明于天道,可伟人。

故转折者,万物之常、天道之走。

宇宙间的事物都处在转折活动之中的,事物从产生到湮灭,都是有首有终、赓续活动转折的,宇宙间异国永恒不变的东西。

转折的规律从万物的形成之初就最先的,并且是量变引首质变。幼的转折的量的赓续积累,也就是量变发展到必定的程度时,引首事物内部的主要矛盾活动形势发生了转折,就会引首事物发生内心的转折。

一、天道之动静恒常

天道转折恒常,有动有静;动中有静,静中有动。

静者,相对动而存;动者,相对静而依。

绝对之静,谓之恒静,孤阴者,无。

故无恒静之静,静乃慢之动。

静微之极,亦动也,不可知、不可察。

绝对之动,谓之恒动,孤阳者,无。

故无恒动之动,动乃快之静。

动快之极,似静也,不可知、不可察。

一静一动之谓道,同一也;动静互根互生,静为动之源,动为静之化。

故动乃动之相符,亦乃静之相符;静乃静之相符,亦乃动之相符。

万物之动,以不悦目其道;万物之静,以不悦目其象。

动静相符一,万物有道;动静和一,万物德美。

故天道之动静恒常,作梗依存、转折万千。

不变是相对的,转折是永恒的。

从这个意义上说,道是永恒转折的——它总是随着万物的赓续活动转折而与之相伴相随,赓续地从本源发展向万物,又赓续地从万物回归到本源;道的相对静止也是永恒的,也就是它的转折活动的这个规律是不变的——它首终保持着云云活动的形态,从宇宙最先到终结,它都是云云周而复首地活动着。

既然万事万物一向都在赓续的发展转折,以是道必定也是一向活动的。由于万事万物的迥异性,以是发生转折的因为也是差别的,差别的因为导致详细事物发展转折的手段、转折的过程、转折的效果都纷歧样,也都随之发生转折。

道总是在差别的条件下、差别阶段,请示着万物的发展转折。也就是说,道与万物的发展转折保持高度的相反性,并首终与万物同在,即事物怎么运走、怎么转折,受其道的影响,也就是有与之响答的规律,有与之转折相适宜的道。以是说道又是相对的静止,由于它首终与万物的活动保持相反。

因此,道是动与静的高度同一。

不存在绝对的异国任何活动的静止,只是相对活动得极慢极微而已,是现在的程度无法觉察、无法感知而已。甚至有许多相对活动得极其迅速的形象,由于快到无法觉察、无法感知,反而也觉得像静止清淡。

也就是说,静止与活动是相对的,静止只是相对较快的可知可感的活动而言,活动也是相对较慢的静止而言。

二、天道之生旺死灭

万物之走,自生而灭、自首而终。

万物之首,弱而幼;及其渐长,兴而盛;盛极而衰,衰极而亡。

使松软而不长,长而不大,或恒弱、或更弱,以至于无,万物几不存。

使富强而不萎缩,或恒强,或强者更强、大者更大,以至于无穷,则其大可比之于天地,天不可容,亦不再生。

故首生之物,弱而渐强,幼而渐大;强而渐衰,大而渐败,萎缩则渐亡。

万物之异者,异乎清淡。

物之长也疾,极瞬,似无;物之衰也缓,极微,似无。

故生旺死灭,万物发展之道。

生旺死灭是万物自然而然的发展规律,即事物都按照从出生、松软、成长、茁壮、萎缩、物化亡,再到新的最先的发展过程。

从无到有、从少到多(《老子》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”);随着事物的赓续发展,赓续强盛,当发展到某一个度的时候,即发展强盛富强到极点,则最先由盛转衰(《老子》:“物壮则老。”);由萎缩到极点,即返回最初的本源,或者走向物化亡、或向相背、或向崭新的事物活动发展转折(《老子》:“复归其根。”)。

万物各异,大道一理。固然都是同样道理,但是各个事物适用此规律却千差万别,这就是道必原则、德必变通的详细行使。

地球数十亿年前诞生,又经数十亿百亿年后死灭,故其成长、萎缩等转折都专门的微弱,简直能够无视不计。光的速度极其的快,从发出至感觉到,就一刹时而已,快到简直不克分辨它的成长。

三、天道之新陈代谢

万物之初,重生、萌发。

万物之长,渐壮、成型。

万物之盛,成型而固,固而旧、盛而衰。

物新则长,长而渐兴,盛。

物壮则老,老而渐衰,亡。

物之物化,必有重生,有之化无、无之化有。

新,渐生,旧,渐亡;生代亡、新代旧。

新,照样而生,得旧之精,替旧之位,代旧之进。

故新陈代谢,万物进化之道。

事物按照由幼到大,由简到繁,由矮级到高级,由新事物到旧事物、再由旧事物到新事物的发展转折过程。

万物是活动转折的,活动转折是根本的天道规律,而向前的、上升的、提高的转折即是发展。发展的内心是新事物的产生和旧事物的死灭,即新事物代替旧事物。

所有事物刚产生的时候,都是新的。当新事物发展到必定阶段,成为一栽常态,就会照样照样,不思进取,从而成为旧事物,同时也会萎缩并渐渐走向物化亡,渐渐丧失其存在的相符理性与必然性。

究其根本因为,在事物内部,即在一个同一体内,必然永久存在着两个相互作梗又相互作用、差别的阴阳面,当一壁富强时,另一壁必然松软,当一壁最先萎缩时,另一壁必然最先强盛。

在任何一个事物的内部,一向都孕育新、旧两个方面因素,判定事物属于新、旧事物的关键是其内部新、旧因素谁占有上风、占有主动。

最初的时候,新的因素占上风,以是该事物的属性是新事物。

经过赓续发展,新的因素渐渐的湮灭,旧的因素占有上风,并渐渐达到鼎盛时期,以是该事物的属性是旧事物。

随着事物鼎盛后赓续的萎缩,旧的因素也渐渐的最先萎缩,事物内部赓续萌芽出新的因素,新的因素渐渐强盛,末了取代旧的因素,该事物也发生质变,成为新的事物。

新事物依存旧事物并在旧事物的内部孕育成长,在旧事物的基础上发展强盛,进而取代旧事物,以是不可避免的吸收了旧事物的一些特点,必定有其先辈性,也自然有其弱点。

四、天道之循环去复

何故?时空交替,有无循环,生物化轮回。

使万物从无到有而不亡,从有到更有、更更有,以至于无穷尽。

永无穷尽,天不容也,乃尽亡之首,万物不复存。

万物亡而不重生,万物不复存、人类不复有。

物极则穷,穷极则反。阳之极,阳衰阴生;冬之极,冬去春来。

有归于无,乃新有之首;生归于物化,乃重生之首。

去者,返也;复者,重也。

故去复者,返而复归,重而相类,似静实动,时空交替,时移世易。

故去复者,非重也,周而新、循而替、螺旋而升。

故循环去复,乃万物生生不息之道。

循环去复是事物发展的基本规律。

日月星辰的首首落落,万物的生老病物化,都是典型的循环去复的例子。

今天雷同是昨天的重复,今年雷同就是去年的重复,周而复首,雷同异国穷尽,直到生命的终结。但是,万物就在重复中徐徐长大,成年,又徐徐的朽迈,直到物化亡。

以是,循环去复是任何事物发展的必然规律,并且正是议决发展的循环去复,使旧的事物物化亡,使新的事物得到更益的发展。

异国循环去复,旧事物就无法取代新事物,必然无法更新,也无法进化,以是也不会有发展,最后必定渐渐的湮灭。

《易经》:“原首反终。”不悦目察万物之首,可知其以是生;探究万物之终,能够知其以是物化。

《老子》:“天下万物生于有,有生于无。”天下万事万物都是由有(万物之母)活动而生成的,而有却是由无(万物之首)活动而生成。

《老子》:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常。”万物纷纷芸芸,各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做稳定,稳定就叫做复归于生命。复归于生命活动就叫自然。从静曰复命可见,静就是在道(事物自身运走规律)的作用下,万物经过活动而回归本源(回归其自然)的过程。

五、天道之发展一再

变者,有进则有退,有退则有进,阴阳之道。

进者,正也,顺也;退者,反也,反也。

有进无退,有正无反,违道也。

阴阳作梗而竞争,正胜则进,反胜则退。

重生之物,生而兴,新旧之争,争而强,进也。

旧腐之物,强而衰,旧新之争,争而弱,退也。

故新旧之争,新旧之强弱势易。

新必代旧,正也,势也。

何为新?异日之物;何为正?异日之势。

反者,旧之强而新之弱,故反;复者,新必代旧,重归于正。

万物可反,反极必反;万物必正,正极则反。

越退则越进,越顺则越反,越正则越反,越反则越复,一再而不离其正,万物波折而走、波浪而进。

只正不反、正极实反,只进不退、进极实退;故一再者,发展之波折。

一再者,乃正反之较量、进退之互动,矛盾搏斗、此消彼长、均衡同一。

一再者,乃新之将胜而旧之殊搏,各尽其力、各争其生、各有其道。

月圆必缺,潮涨必落,然也;苦难后即美满,久病后即重生,意外也。

海啸之后或安和或波澜,和风之后或暴雨或丽天,灾疫之后或宁靖或纷争。

故万物一再而正进,天道之大势。

新事物取代旧事物,是事物永恒的发展规律,是道的正向活动。事物按相背的倾向发展转折,也是道平常的活动规律。

新事物是相对于旧事物而言的。凡是相符事物发展的必然趋势,具有富强生命力和清明前途的事物就是新事物,反之就是旧事物。区分新、旧事物的根本标准不在于显眼前间的先后、力量的强弱及形势稀奇与否,而在于是否相符历史发展的必然趋势。

新事物取代旧事物,是由事物发展的规律和新旧事物的内心决定的。

新事物相符历史发展的必然趋势,它萌芽、产生于旧事物之中,是对旧事物的扬舍,即屏舍了旧事物中的消极的、过时的、腐朽的因素,吸收了旧事物中的积极的、相符理的因素,并形成了自身的上风与特点。

与旧事物相比较,新事物更完善、更高级、更优厚,具有更强的适宜力,因此重生事物必然取代旧事物,这是不可避免的。

新事物取代旧事物,并不是说它的成长一帆风顺,不会遇到难得和波折。相背,总共重生事物的成长都要经历艰难波折的过程,都要经过一再强烈搏斗。

之以是如此说:

一是由于新事物刚展现的时候很松软,也不足完善。为了争夺本身的生存和发展,必要赓续足够和完善首来,以适宜环境,这必定是一个艰难、搏斗的过程。

二是由于新事物在最先时清淡比较松软,处于被支配的地位,而旧事物则还保持着富强的力量,处于支配地位,并且旧事物必然会想方设法地强制、扼杀和荼毒新事物。即使新事物取得了支配地位,旧事物也不会自走死灭,仍要作垂物化挣扎,以是说新事物取代旧事物固然是必然的,但也是艰辛的,其发展转折的过程必定是一再的。

三是新事物也只有议决与旧事物的赓续搏斗,历经波折而前走,才能真实强盛,最后制服旧事物并超越旧事物。

六、天道之万变不易

不易者,道之首终,大道不易。

不易者,万物转折恒常,变乃不变,转折之道不易。

万变不离其道,皆自然也,唯不易,方得其道。

万物生之有源、旺之有形、衰之有因、亡之有踪。

故万物生旺死灭,皆有迹可循、有质可究,皆遵其道,不易。

新旧之争,一再也,然反而复归,新陈代谢,不易。

故兴亡交替、发展代谢、宇宙循环、时空轮回,无穷无尽之不易。

万物变中有不变,不变中有变,知变易、知不变难,尽知变则近知不变。

故万变不易,乃转折之精、得道之先。

天下万物多多,道必定也多,且都在赓续转折,怎么意识这些道,怎么议决形象而追求其内心,找到天下万物运走的基本的、远大的规律?

前人议决不悦目察发现,固然天下万物各有走为、各有规律,但是这些规律之间存在着极大的一致性,也就是说天下的许多规律具有远大性,尽管在形势上转瞬万变、外现各不雷同,由于都在大自然周围内,以是其内心或基本内容是雷同的,万变不离其宗,都按照自然的规律。

万物是赓续发展转折的,不变是相对的,任何事物都处在赓续的活动发展转折之中,这就是转折恒常、变即不变的规律。

尤其主要的是,所有的转折中都有不转折的存在,所有不转折中都有转折的存在,倘若通盘清新转折的规律,也就清新了不变的规律,由于这些规律就是不转折的。

正由于万物往往转折,以是要仔细不悦目察其转折的规律,透过形象望内心,追求其中不变的因素,才能处变不惊、以不变答万变。

总之,探寻、把握事物转折发展的规律,清新变与不变,才能在发生转折提高走挑前准备、展望,足够把控全过程。

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