第一章第五节-天道转折

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天道转折

天地交感而动，动者，变也，变则化生万物。

变者，更也；日月交接、四季更替，万物去复循环、新陈代谢。

变者，通也；物极则穷，穷则变，变则通，通则顺，顺则久。

变者，化也；有无相生、动静相随、阴阳互济，发展提高、无穷无尽。

故变者恒也，变乃不变也；变而有万象，化而有万物。

转折之首，细而微，几不可察，易忽。

转折之中，显而著，犹可止。

转折之极，果成而大势定，量变而至质变。

转折有量，凡事有度，万物有衡；量变似不变，太甚则质变，失衡必再衡。

质量节度，破立制衡，生克化相符，顺答自然，转折之要。

古以伟人预于未见，贤人觉于毫，常人察于明，庸人受之果，谬亦。

转折之道易知，常人明于天道，可伟人。

故转折者，万物之常、天道之走。

易

宇宙间的事物都处在转折活动之中的，事物从产生到湮灭，都是有首有终、赓续活动转折的，宇宙间异国永恒不变的东西。

转折的规律从万物的形成之初就最先的，并且是量变引首质变。幼的转折的量的赓续积累，也就是量变发展到必定的程度时，引首事物内部的主要矛盾活动形势发生了转折，就会引首事物发生内心的转折。

一、天道之动静恒常

天道转折恒常，有动有静；动中有静，静中有动。

静者，相对动而存；动者，相对静而依。

绝对之静，谓之恒静，孤阴者，无。

故无恒静之静，静乃慢之动。

静微之极，亦动也，不可知、不可察。

绝对之动，谓之恒动，孤阳者，无。

故无恒动之动，动乃快之静。

动快之极，似静也，不可知、不可察。

一静一动之谓道，同一也；动静互根互生，静为动之源，动为静之化。

故动乃动之相符，亦乃静之相符；静乃静之相符，亦乃动之相符。

万物之动，以不悦目其道；万物之静，以不悦目其象。

动静相符一，万物有道；动静和一，万物德美。

故天道之动静恒常，作梗依存、转折万千。

不变是相对的，转折是永恒的。

从这个意义上说，道是永恒转折的——它总是随着万物的赓续活动转折而与之相伴相随，赓续地从本源发展向万物，又赓续地从万物回归到本源；道的相对静止也是永恒的，也就是它的转折活动的这个规律是不变的——它首终保持着云云活动的形态，从宇宙最先到终结，它都是云云周而复首地活动着。

既然万事万物一向都在赓续的发展转折，以是道必定也是一向活动的。由于万事万物的迥异性，以是发生转折的因为也是差别的，差别的因为导致详细事物发展转折的手段、转折的过程、转折的效果都纷歧样，也都随之发生转折。

道总是在差别的条件下、差别阶段，请示着万物的发展转折。也就是说，道与万物的发展转折保持高度的相反性，并首终与万物同在，即事物怎么运走、怎么转折，受其道的影响，也就是有与之响答的规律，有与之转折相适宜的道。以是说道又是相对的静止，由于它首终与万物的活动保持相反。

因此，道是动与静的高度同一。

不存在绝对的异国任何活动的静止，只是相对活动得极慢极微而已，是现在的程度无法觉察、无法感知而已。甚至有许多相对活动得极其迅速的形象，由于快到无法觉察、无法感知，反而也觉得像静止清淡。

也就是说，静止与活动是相对的，静止只是相对较快的可知可感的活动而言，活动也是相对较慢的静止而言。

二、天道之生旺死灭

万物之走，自生而灭、自首而终。

万物之首，弱而幼；及其渐长，兴而盛；盛极而衰，衰极而亡。

使松软而不长，长而不大，或恒弱、或更弱，以至于无，万物几不存。

使富强而不萎缩，或恒强，或强者更强、大者更大，以至于无穷，则其大可比之于天地，天不可容，亦不再生。

故首生之物，弱而渐强，幼而渐大；强而渐衰，大而渐败，萎缩则渐亡。

万物之异者，异乎清淡。

物之长也疾，极瞬，似无；物之衰也缓，极微，似无。

故生旺死灭，万物发展之道。

生旺死灭是万物自然而然的发展规律，即事物都按照从出生、松软、成长、茁壮、萎缩、物化亡，再到新的最先的发展过程。

从无到有、从少到多（《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”）；随着事物的赓续发展，赓续强盛，当发展到某一个度的时候，即发展强盛富强到极点，则最先由盛转衰（《老子》：“物壮则老。”）；由萎缩到极点，即返回最初的本源，或者走向物化亡、或向相背、或向崭新的事物活动发展转折（《老子》：“复归其根。”）。

万物各异，大道一理。固然都是同样道理，但是各个事物适用此规律却千差万别，这就是道必原则、德必变通的详细行使。

地球数十亿年前诞生，又经数十亿百亿年后死灭，故其成长、萎缩等转折都专门的微弱，简直能够无视不计。光的速度极其的快，从发出至感觉到，就一刹时而已，快到简直不克分辨它的成长。

三、天道之新陈代谢

万物之初，重生、萌发。

万物之长，渐壮、成型。

万物之盛，成型而固，固而旧、盛而衰。

物新则长，长而渐兴，盛。

物壮则老，老而渐衰，亡。

物之物化，必有重生，有之化无、无之化有。

新，渐生，旧，渐亡；生代亡、新代旧。

新，照样而生，得旧之精，替旧之位，代旧之进。

故新陈代谢，万物进化之道。

事物按照由幼到大，由简到繁，由矮级到高级，由新事物到旧事物、再由旧事物到新事物的发展转折过程。

万物是活动转折的，活动转折是根本的天道规律，而向前的、上升的、提高的转折即是发展。发展的内心是新事物的产生和旧事物的死灭，即新事物代替旧事物。

所有事物刚产生的时候，都是新的。当新事物发展到必定阶段，成为一栽常态，就会照样照样，不思进取，从而成为旧事物，同时也会萎缩并渐渐走向物化亡，渐渐丧失其存在的相符理性与必然性。

究其根本因为，在事物内部，即在一个同一体内，必然永久存在着两个相互作梗又相互作用、差别的阴阳面，当一壁富强时，另一壁必然松软，当一壁最先萎缩时，另一壁必然最先强盛。

在任何一个事物的内部，一向都孕育新、旧两个方面因素，判定事物属于新、旧事物的关键是其内部新、旧因素谁占有上风、占有主动。

最初的时候，新的因素占上风，以是该事物的属性是新事物。

经过赓续发展，新的因素渐渐的湮灭，旧的因素占有上风，并渐渐达到鼎盛时期，以是该事物的属性是旧事物。

随着事物鼎盛后赓续的萎缩，旧的因素也渐渐的最先萎缩，事物内部赓续萌芽出新的因素，新的因素渐渐强盛，末了取代旧的因素，该事物也发生质变，成为新的事物。

新事物依存旧事物并在旧事物的内部孕育成长，在旧事物的基础上发展强盛，进而取代旧事物，以是不可避免的吸收了旧事物的一些特点，必定有其先辈性，也自然有其弱点。

四、天道之循环去复

何故？时空交替，有无循环，生物化轮回。

使万物从无到有而不亡，从有到更有、更更有，以至于无穷尽。

永无穷尽，天不容也，乃尽亡之首，万物不复存。

万物亡而不重生，万物不复存、人类不复有。

物极则穷，穷极则反。阳之极，阳衰阴生；冬之极，冬去春来。

有归于无，乃新有之首；生归于物化，乃重生之首。

去者，返也；复者，重也。

故去复者，返而复归，重而相类，似静实动，时空交替，时移世易。

故去复者，非重也，周而新、循而替、螺旋而升。

故循环去复，乃万物生生不息之道。

循环去复是事物发展的基本规律。

日月星辰的首首落落，万物的生老病物化，都是典型的循环去复的例子。

今天雷同是昨天的重复，今年雷同就是去年的重复，周而复首，雷同异国穷尽，直到生命的终结。但是，万物就在重复中徐徐长大，成年，又徐徐的朽迈，直到物化亡。

以是，循环去复是任何事物发展的必然规律，并且正是议决发展的循环去复，使旧的事物物化亡，使新的事物得到更益的发展。

异国循环去复，旧事物就无法取代新事物，必然无法更新，也无法进化，以是也不会有发展，最后必定渐渐的湮灭。

《易经》：“原首反终。”不悦目察万物之首，可知其以是生；探究万物之终，能够知其以是物化。

《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”天下万事万物都是由有（万物之母）活动而生成的，而有却是由无（万物之首）活动而生成。

《老子》：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常。”万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做稳定，稳定就叫做复归于生命。复归于生命活动就叫自然。从静曰复命可见，静就是在道（事物自身运走规律）的作用下，万物经过活动而回归本源（回归其自然）的过程。

五、天道之发展一再

变者，有进则有退，有退则有进，阴阳之道。

进者，正也，顺也；退者，反也，反也。

有进无退，有正无反，违道也。

阴阳作梗而竞争，正胜则进，反胜则退。

重生之物，生而兴，新旧之争，争而强，进也。

旧腐之物，强而衰，旧新之争，争而弱，退也。

故新旧之争，新旧之强弱势易。

新必代旧，正也，势也。

何为新？异日之物；何为正？异日之势。

反者，旧之强而新之弱，故反；复者，新必代旧，重归于正。

万物可反，反极必反；万物必正，正极则反。

越退则越进，越顺则越反，越正则越反，越反则越复，一再而不离其正，万物波折而走、波浪而进。

只正不反、正极实反，只进不退、进极实退；故一再者，发展之波折。

一再者，乃正反之较量、进退之互动，矛盾搏斗、此消彼长、均衡同一。

一再者，乃新之将胜而旧之殊搏，各尽其力、各争其生、各有其道。

月圆必缺，潮涨必落，然也；苦难后即美满，久病后即重生，意外也。

海啸之后或安和或波澜，和风之后或暴雨或丽天，灾疫之后或宁靖或纷争。

故万物一再而正进，天道之大势。

新事物取代旧事物，是事物永恒的发展规律，是道的正向活动。事物按相背的倾向发展转折，也是道平常的活动规律。

新事物是相对于旧事物而言的。凡是相符事物发展的必然趋势，具有富强生命力和清明前途的事物就是新事物，反之就是旧事物。区分新、旧事物的根本标准不在于显眼前间的先后、力量的强弱及形势稀奇与否，而在于是否相符历史发展的必然趋势。

新事物取代旧事物，是由事物发展的规律和新旧事物的内心决定的。

新事物相符历史发展的必然趋势，它萌芽、产生于旧事物之中，是对旧事物的扬舍，即屏舍了旧事物中的消极的、过时的、腐朽的因素，吸收了旧事物中的积极的、相符理的因素，并形成了自身的上风与特点。

与旧事物相比较，新事物更完善、更高级、更优厚，具有更强的适宜力，因此重生事物必然取代旧事物，这是不可避免的。

新事物取代旧事物，并不是说它的成长一帆风顺，不会遇到难得和波折。相背，总共重生事物的成长都要经历艰难波折的过程，都要经过一再强烈搏斗。

之以是如此说：

一是由于新事物刚展现的时候很松软，也不足完善。为了争夺本身的生存和发展，必要赓续足够和完善首来，以适宜环境，这必定是一个艰难、搏斗的过程。

二是由于新事物在最先时清淡比较松软，处于被支配的地位，而旧事物则还保持着富强的力量，处于支配地位，并且旧事物必然会想方设法地强制、扼杀和荼毒新事物。即使新事物取得了支配地位，旧事物也不会自走死灭，仍要作垂物化挣扎，以是说新事物取代旧事物固然是必然的，但也是艰辛的，其发展转折的过程必定是一再的。

三是新事物也只有议决与旧事物的赓续搏斗，历经波折而前走，才能真实强盛，最后制服旧事物并超越旧事物。

六、天道之万变不易

不易者，道之首终，大道不易。

不易者，万物转折恒常，变乃不变，转折之道不易。

万变不离其道，皆自然也，唯不易，方得其道。

万物生之有源、旺之有形、衰之有因、亡之有踪。

故万物生旺死灭，皆有迹可循、有质可究，皆遵其道，不易。

新旧之争，一再也，然反而复归，新陈代谢，不易。

故兴亡交替、发展代谢、宇宙循环、时空轮回，无穷无尽之不易。

万物变中有不变，不变中有变，知变易、知不变难，尽知变则近知不变。

故万变不易，乃转折之精、得道之先。

天下万物多多，道必定也多，且都在赓续转折，怎么意识这些道，怎么议决形象而追求其内心，找到天下万物运走的基本的、远大的规律？

前人议决不悦目察发现，固然天下万物各有走为、各有规律，但是这些规律之间存在着极大的一致性，也就是说天下的许多规律具有远大性，尽管在形势上转瞬万变、外现各不雷同，由于都在大自然周围内，以是其内心或基本内容是雷同的，万变不离其宗，都按照自然的规律。

万物是赓续发展转折的，不变是相对的，任何事物都处在赓续的活动发展转折之中，这就是转折恒常、变即不变的规律。

尤其主要的是，所有的转折中都有不转折的存在，所有不转折中都有转折的存在，倘若通盘清新转折的规律，也就清新了不变的规律，由于这些规律就是不转折的。

正由于万物往往转折，以是要仔细不悦目察其转折的规律，透过形象望内心，追求其中不变的因素，才能处变不惊、以不变答万变。

总之，探寻、把握事物转折发展的规律，清新变与不变，才能在发生转折提高走挑前准备、展望，足够把控全过程。

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