第18章老子玄牝学说之吾见

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《道德经》第六章:“谷神不物化,是谓玄牝?玄牝之门,是谓天地根。”是老子形而上学的主要内容,是老子的自然唯物主义的手段论,也是修炼金丹的理论基石,对于修炼丹功有主要的请示意义。一,何为谷神不物化,是谓玄牝?要弄懂老子这句话,最先须要搞清什么是谷神?什么是玄牝?就会理解老子“谷神不物化,是谓玄牝”的理论不都雅点内涵。何为谷神?谷神一词有谷和神2个字构成,对此,宋白月亮说:“谷者,天谷也;神者,一身之元神也”。接着他深入详细的论述了这一题目。说:“头有九宫,上答九天,中心一宫,谓之泥丸,亦曰黄庭,别名昆仑,别名天谷,其名繁众,乃元神所住之宫,其宫如谷,而神居之,故谓之谷神。神存则生,神往则物化”。可见,谷神就是居住在人脑中的元神,神在则生,神往则物化。何为玄牝?白月亮《紫清指玄集》说:“玄者,阳也、天也;牝者,阴也、地也。”清闵幼艮《如是吾闻》:“一身有形有所之大关大窍,则不走认为是玄牝。盖阳曰玄,阴曰牝,总之为玄牝”。玄牝是阴阳,是历代丹家的基本意识。世界上万事万物都有阴阳,世界上每一栽事物都有阴阳两个方面,人体也不例表。人体是一个阴阳矛盾的作梗同一体。人体的阴阳矛盾,是作梗同一的。他们之间相互作梗、相互依存、相互转化、相互促进。人体阴阳矛盾在共存中不息发展、转折,以维持机体的阴阳均衡,阴阳均衡就是同一,就是人的健康和鲜活的生命,人体阴阳不屈衡就会生病,人体失踪阴阳,就会失踪生命。人的元神之因而不物化,是因为机体存在阴阳所致。对此《阴阳答象大论》说:“阴阳者天地之道也,万物之纲纪,转折之父母,生杀之本首,神明之府也。”可见,异国阴阳,就异国天地、万物,就异国万事万物的发展转折,就异国生命,就异国人的生存与发展的能够,更不会有谷神即元神的存在的能够性了。张伯端说:“要得谷神长不物化,须凭玄牝立根基”要想元神不物化,健康长寿,须要在修养、炼化益人体阴阳方面做益功夫。修炼益人体阴阳,就能筑牢炼丹的根基。陈撄宁说:“修炼阴阳就是修道”。道是指养生之道。二,何为玄牝之门,是谓天地根?玄牝和玄牝门是既有有关、又不相通的两个概念。白月亮在《谷神不物化论》:“世人不穷其根,不穷其源,便以鼻为玄,以口为牝,则玄牝之门又将何以名之?”老子挑出玄牝门的理论,是解决大到宏不都雅宇宙天地万物,幼到微不都雅世界矛盾和题目的手段论,一般的说就是解决世界万事万物各栽题目和矛盾的途径和手段。当今人类社会要实现“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”的梦想,必要找到飞上太空,潜入海底的法门,才能写意以偿。今天展现的大气污浊、地震、火山爆发,气候变暖、洪水泛滥以及2003年春天,吾国发生的SARC病毒引首的传染性非典型性肺热等等自然灾难,人类社会找到了发生这些题目的因为、找到解决这些题目的途径以及预防或缩短自然灾难的手段,才能把自然灾难带来的亏损缩短到最矮水平。简言之,找到晓畅决矛盾法门,就化解了矛盾。“玄牝之门是谓天地之根”的不都雅点的理论内心是《道德经》:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳”,这一老子原首古典形而上学的根本之道。归根结底,玄牝的理论是老子道生万物的宇宙生成不都雅,由此产生的“一阴一阳之谓道”的形而上学题目。阴阳乃是万物之母,生成之本,也是“长生久视之道”的根本。玄牝之门是解决世界万事万物阴阳矛盾的总法门,同时也是气功修炼的根本法门。从形而上学的角度望,玄牝之门是天地之根。从炼丹的角度来说,玄牝之门,就是玄关。


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