《审度【老子道德经】之全译 》 ---63

第四卷治表篇

A   第六十三章 

        为无为,事无事,味无聊。大幼众少,报仇以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以贤人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,众易必众难。是以贤人犹难之,故终无难矣。

B    当代汉语

       有思维文化的人,任务前思考按照大道而走,任务中以事物发展倾向为倾向,做过后思考贴相符大道而走。一切事务大幼众少,按照大道而为。艰难的事情,放在每天往做,计划大的事情,放在身边解决;由于再难得的事情,都会从浅易最先,再大的事情,都会从身边做首,于是贤人每天日修日为,不夸耀,末了成为贤人。那些容易给出的诺言,肯定不被人认同,最先时容易,以后会难得;于是贤人磨难本身,日夜修走,最后异国难得的事情了。

C 各家注解

1河上公注:因成修故,无所改作。预设备,除烦省事。深思远虑,味道意也。陈其戒令也。欲大逆幼,欲众逆少,自然之道也。修道走善,绝祸於未萌也。

2王弼注:以无为为居,以不言为教,以恬淡为味,治之极也。幼仇则不能以报,大仇则天下之所欲诛,顺天下之所同者,德也。

3杜光庭注:无为无事,味道守常,自无仇嫌,宁劳德报,不刁难大轻寡之过,故相符道以无尤。此欲使人君贵道而体无为,率身而弘稳定也。

4王元泽注:以直报仇者事也。恩将仇报者德也。事则吉恶与民同患,故栽栽诸法一不能废。若夫德则不见有物,安得仇乎。如上三事,体道者也。方其体道,故当这样。尔举仇而以德,则知无所不甩德。

5吕吉甫注:有道者,其为常出於不为,故为无为。为无为,故事无事。事无事,故味无聊。何则?方吾之为也,求其为者不能得,则为出於不为矣。有为则有事,为而无为则事亦无事也。非徒无事也,虽味之而无聊矣。味之者,逆覆寻绎之之谓也。道之为物,视之不见,听之不闻,搏之不得,虽逆覆寻绎之,复归於无物而已矣。唯其这样,故能够大,能够幼,能够众,能够少。众少举在於吾,而所谓仇者固无常心,则不善者吾亦善之,德善,不信者吾亦信之,德信,而皆报之以德矣。人之所健忘者仇也,而以德报之,则它不能累其心矣。

6苏辙注:贤人造无为,故无所不为;事无事,故无所不事;味无聊,故无所不味。其於大幼众少,一以道遇之而已。盖人情之所不忘者,仇也。然及其喜欢恶之情忘,则虽报仇,犹报德也。图难於其易,为大於其细,天下难事必作於易,天下大事必作於细。

7时雍注:贤人体天道以走不言之教,故为无为;体常道以处无为之事,故事无事;体地道而乐恬淡之能,故味无聊。自其所答者言之,若有为有事有味也。自其所守者言之,则其为者无为,其事者无事,其味者无聊而已。世之人不通乎此,故勇动众仇,缘幼而至大,缘少而至众,唯有意於事为嗜欲之间也。

8邵若愚注:贤人造而无为者,是处事於无事也,此恬惔之德,其味无聊。答大与幼,言其形众与少,言其数尘境妄缘,能为仇对者,以无心为事,故云报仇以德。夫人欲图难者,又先於其易。欲为大者,必先於其细。幼也天下之难事必行为也於易,天下之大事必行为也於细,是故贤人而无所作,终不为大,故能成其大。

9王夫之注:愤兴长养者,人之所见“大”也。恩仇外交者,人之所见“难”也。秋脱之叶,春之所荣;重云之屯,雨之所消;非果为“大”而为“难”,审矣。道其犹水乎!微出于险,昌流非盈。盈,循末而见其盈,不知其首之有以持之也。

10林虞斋注:无为而后无不为,故曰为无为。无所事于事,而后能集其事,故曰事无事。无所着于味,而后能知味,故曰味无聊。能大者必能幼,能众者必能少,能报仇者必以德,能图难者必先易,能为大者必先于其细。自味无聊以下,皆譬喻也。难事必作于易,大事必作于细,只是上意申言之也。

D本注

1本篇为治表篇之七,阐明处理事务,任务的原则和手段。处理事务的原则和手段,不表乎前,中,后,三个过程,即是  ”为无为,事无事,味无聊“,老子之学,在于培养道家文化传承,非后世歪解于遁世,养生;故老子之学,为道,人类社会为德,走道于德,则德化于人,道家文化之初衷,此为正见也。从常人到贤人,非天生培养,实为后天磨炼,道之本也。处理事务原则和手段,为体悟大道之过程,不修不为,难以体悟大道,这样则走“为无为,事无事,味无聊”,朝夕晦明之间,户牖草花之见,体悟道生,感悟道存,相符于天地,一也。

2为无为,事无事,味无聊,天下之事,循大道而不颇-----为无为,走事物发展规律----事无事,悟事物贴相符大道----味无聊,于此,通过渐众则体悟越众,不悟,虽通过众徒添见识,不悟大道,非循道也。

3事务大幼众少,由人之修为而定,有修为事务必少,循自然大道而从以对;无修为事务必众,为私利诉苦为常理。

4难与易,大与幼,社会之常理,任务之准则;欲刁难事,而放于平时,欲为大事,而做于每天,则难事不难,大事不大。明于此理,非天生异禀,为思维文化认知所致,欲任务先读其书,欲成事先成其知,无书愚昧,则事不能为,于是贤人每日不离辎重,日修日为,终成其大。

5世人众患略读书而自得,为初知礼而不解义,才有容易之言,知礼知义,言重而必走,于是成仁,仁者众施于义,而世人不知,众取乐语,于是走义必众难,世俗之短见;义之不得,善字难求,德必不存。德不有意,心必生邪,则悟道难矣。

6贤人难,非世俗认知之苦难,为日修之为,或不离辎重,博览群书,或体悟于德,日修日为,顿悟于暂时,实则日夜之熟思,体悟大道,按照大道而为,随化而走,用其光,复归其明,终无难矣。


posted @ posted @ 21-01-23 10:41  admin  阅读量:

Powered by 上海迪昊自动化科技有限公司 @2018 RSS地图 HTML地图